Chapter 15 - The Coming to Birth of People who have done Good
अध्याय 15 - उन लोगों के जन्म का लेखा-जोखा जिन्होंने अच्छा काम किया है
The chapter begins with Garuda asking Lord Vishnu about the fate of the virtuous souls who have done good deeds in their previous lives. Lord Vishnu replies that such souls are born in noble families, endowed with beauty, wealth, intelligence, and righteousness. They enjoy the pleasures of the world and also perform religious duties, such as charity, pilgrimage, worship, and meditation. They are respected by all and attain fame and happiness.
Lord Vishnu then describes the different types of good deeds that lead to different kinds of rewards in the next life. He says that those who worship the Supreme Lord with devotion and faith attain liberation from the cycle of birth and death. Those who perform sacrifices and offer oblations to the gods and ancestors attain the heavenly realms. Those who practice austerities and penances attain the abode of the sages. Those who observe vows and fasts attain the sphere of the moon. Those who give alms and gifts to the needy and the worthy attain the region of the sun. Those who serve their parents and elders attain the realm of the ancestors. Those who protect the cows and the brahmins attain the domain of the earth. Those who are kind and compassionate to all living beings attain the sphere of the wind.
Lord Vishnu then explains the process of rebirth and the role of karma in determining the destiny of the soul. He says that the soul leaves the body at the time of death and carries the subtle body, which is composed of the mind, intellect, ego, and the five vital airs. The subtle body also contains the impressions of the actions done by the soul in its previous lives, which are called karma. The karma is of three types: sanchita, prarabdha, and agami. Sanchita karma is the accumulated stock of all the actions done by the soul in its past lives. Prarabdha karma is the portion of sanchita karma that is allotted for the present life. Agami karma is the new actions done by the soul in the present life. The soul experiences the results of prarabdha karma in the present life, while the results of agami karma are added to sanchita karma for the future lives.
Lord Vishnu then tells Garuda that the soul is reborn in a suitable body according to its residual karma, which is the balance of sanchita karma after deducting prarabdha karma. The soul may be reborn as a human, an animal, a plant, or even a stone, depending on its merits and demerits. The soul may also ascend to the higher realms, such as the heaven of the gods, the abode of the ancestors, or the sphere of the sages, if it has performed virtuous deeds and worshipped the Supreme Lord. The soul may also attain liberation from the cycle of birth and death, if it has realized its true nature as the eternal and blissful self, which is identical with the Supreme Lord.
गरुड़ ने कहा: धर्मात्मा व्यक्ति स्वर्ग का आनंद लेकर, एक पवित्र परिवार में पैदा होता है। अब बताओ कि वह माता के गर्भ में कैसे उत्पन्न होता है?
मैं यह सुनना चाहता हूं कि इस शरीर में अच्छे कर्म करने वाला मनुष्य क्या सोचता है। हे करुणा के भण्डार, मुझे बताओ!
धन्य। भगवान ने कहा: हे तार्क्ष्य, तुमने ठीक पूछा है। मैं तुम्हें वह परम रहस्य बताऊंगा, जिसे जानकर भी मनुष्य सर्वज्ञ हो जाता है।
मैं तुम्हें उस शरीर की वास्तविक प्रकृति बताऊंगा जिसमें सार्वभौमिक अंडे के गुण हैं, जो योगियों की एकाग्रता की वस्तु है।
सुनें कि योगी छह चक्रों पर ध्यान कैसे करते हैं 1 इसके भीतर, और इसी तरह ब्रह्मरंध्र में चित्त और आनंद की प्रकृति पर ध्यान,
और वह कैसे अच्छे कर्मों वाला पवित्र और समृद्ध के घर में पैदा होता है। मैं तुम्हें माता-पिता के संस्कारों और रीति-रिवाजों के बारे में भी बताऊंगा।
मासिक धर्म के बाद महिलाओं को चार दिनों तक परहेज करना चाहिए। उस दौरान उनका चेहरा नहीं देखना चाहिए, ऐसा न हो कि शरीर में पाप उत्पन्न हो।
चौथे दिन स्त्री स्नान करके अपने वस्त्र धोकर शुद्ध हो जाती है। सातवें दिन से वह पितरों और देवताओं की पूजा करने के योग्य हो जाती है।
सात दिनों तक भ्रूण अशुद्ध रहता है। यहां आठवें दिन पुत्र धीरे-धीरे प्रवेश करते हैं।
बेटे सम रातों में पैदा होते हैं, बेटियां विषम रातों में। पहले सात दिनों तक उससे दूर रहकर, सम रात्रियों में वह प्रवेश करता है।
महिलाओं के लिए सोलह रातें सामान्य बताई गई हैं। 1 चौदहवीं रात को बीज अवश्य वहीं रह जाता है।
तब शुभ गुणों का भण्डार धर्मात्मा पुत्र उत्पन्न होता है। वह रात्रि कभी भी असभ्य लोगों को प्राप्त नहीं होती।
इस दिन महिलाओं को मीठा भोजन करना चाहिए। तीखी, अम्लीय, कसैली और गर्म चीजों से पूरी तरह परहेज करना चाहिए।
पति, एक किसान की तरह, अनाज पैदा करने वाले खेत में अपार संभावनाओं का बीज बोकर अच्छी फसल काटता है।
वह आदमी, पान चबाकर, पुष्प, चंदन, लेप और स्वच्छ वस्त्र धारण कर मन में धर्ममय विचार रखकर अपनी अच्छी पत्नी से मिलन करना चाहिए।
मिलन के समय मन में जो विचार होंगे उसी के अनुरूप गर्भ में प्रवेश करने वाले का स्वभाव होगा।
बीज से युक्त बुद्धि सदैव वीर्य में ही रहती है, जब इच्छा, विचार और वीर्य एक हो जाते हैं,
फिर पुरुष को वीर्य प्राप्त होता है और गर्भाशय के अंदरूनी हिस्से में शुक्राणु और रोगाणु [कोशिकाओं] के मिलन से डिंब का निर्माण होता है।
गर्भ में प्रवेश करने वाला उत्तम पुत्र परम सुख देने वाला होता है। उसके लिए पुंसवन जैसे अनेक संस्कार हैं। 2
पुण्यात्मा को उच्च कुल में जन्म मिलता है। उनके जन्म के समय ब्राह्मणों को बहुत धन प्राप्त होता है।
वह अपने माता-पिता के घर में बड़ा होता है, विद्या और विनय से संपन्न होता है, बुद्धिमानों की संगति से सभी विज्ञानों में कुशल हो जाता है।
अपनी युवावस्था में वह दिव्य रूप से सुंदर, धनवान और परोपकारी था, जो पूर्व में किए गए महान गुणों, तपस्या और पवित्र जल की तीर्थयात्राओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था।
फिर वह लगातार स्वयं और गैर-स्व के बीच भेदभाव करने का प्रयास करता है। अधरोपा द्वारा और अपवाद वह ब्राह्मण का ध्यान करता है।
ब्राह्मण जिस चीज़ से जुड़ा है उससे उसके अलगाव को समझने के लिए, मैं आपको पृथ्वी और अन्य के गुण बताऊंगा, जो कि "अन-स्व" प्रजाति के हैं।
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश--ये स्थिर तत्व कहलाते हैं। यह शरीर पांच तत्वों से बना है।
त्वचा, हड्डियाँ, नसें, बाल और मांस, ये पृथ्वी के पाँच गुण हैं, हे पक्षियों के भगवान, मेरे द्वारा आपको बताए गए हैं।
लार, मूत्र, शुक्राणु, मज्जा और रक्त, पाँचवें, जल के पाँच गुण कहे गए हैं। अब अग्नि के बारे में सुनो:--
हे तार्क्ष्य, भूख, प्यास, आलस्य, निद्रा और कामवासना - इन्हें हर जगह योगियों द्वारा अग्नि के पांच गुण कहा जाता है।
झुकना, दौड़ना, कूदना, खींचना और हिलना, ये वायु के पाँच गुण बताये गये हैं।
वाणी, विचार, शून्यता, भ्रम और मानसिक अस्थिरता - ईथर के पांच गुण, प्रयास से आप समझ सकते हैं।
मन, कारण, वैयक्तिकरण, विश्लेषण - ये चार आंतरिक साधन कहलाते हैं, और इनमें पिछले कर्म का स्वाद है।
कान, त्वचा, आँख, जीभ और नाक ज्ञानेन्द्रियाँ हैं। वाणी की इन्द्रियाँ, हाथ, पैर, उत्पत्ति और उत्सर्जन की इन्द्रियाँ क्रिया की इन्द्रियाँ हैं।
दिक्, वात, अर्क, प्रचेतस, दो अश्विन, वह्नि, इंद्र, उपेद्र, मित्र, इंद्रिय और कर्मेंद्रियों के कर्तव्य बताए गए हैं,
इदा, पिंगला, सुषुम्ना, तीसरा, और गांधारी भी, गजजिह्वा, पूषा, यशस्विनी,
अलम्बुषा, और कुहू, और संखिनी, दसवीं भी - शरीर के आंतरिक भाग में स्थित हैं, और दस प्रमुख नाड़ियाँ हैं।
प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान भी - नाग, कूर्म, कृकला, देवदत्त और धनंजय --
हृदय में, प्राण; गुदा में, अपान; नाभि में, समाना; गले के क्षेत्र में, उदान; और पूरे शरीर पर वितरित, व्यान
वमन को नागा कहते हैं; आँखें खोलने और बंद करने को कूर्म कहा जाता है; भूख का कारण कृकला के नाम से जाना जाता है; जम्हाई लेते हुए, देवदत्त;
सर्वव्यापी, धनंजय शव को भी नहीं छोड़ते हैं, और भोजन के कौर खाने से जो पोषण प्राप्त होता है, उसे पूरे शरीर में पहुंचाते हैं।
व्यान नामक वायु सभी नाड़ियों में आवश्यक भाग रखती है। भोजन खाते ही उस वायु से दो भागों में विभक्त हो जाता है।
गुदा के पास प्रवेश करके यह ठोस और तरल भागों को अलग करता है, पानी को आग पर और ठोस को पानी पर रखता है,
अग्नि के नीचे खड़ा प्राण उसे धीरे-धीरे प्रज्वलित करता है। हवा से प्रज्वलित आग पदार्थ को कचरे से अलग करती है।
व्यान वायु सार को सर्वत्र पहुंचाती है, और अपशिष्ट, बारह द्वारों के माध्यम से मजबूर होकर, शरीर से बाहर निकाल दिया जाता है।
कान, आंख, नासिका, जीभ, दांत, नाभि, नाखून, गुदा, जननेंद्रिय, सिर, धड़, बाल--अस्वच्छ स्थान कहलाते हैं।
इस प्रकार वायु, स्वयं से अपनी शक्ति प्राप्त करके, अपना कार्य करती है, लोगों को प्रभावित करती है, जैसे सूर्य का उदय होता है।
अब सुनो, हे पक्षी, मनुष्य के शरीर की दोहरी प्रकृति। एक है व्यवहारिका और दूसरी है पारमार्थिक।
व्यवहारिका पर शरीर के पैंतीस करोड़ बाल, सिर के सात लाख बाल, ऐसा कहा जाता है, और बीस नाखून हैं;
हे विनता के पुत्र, आमतौर पर बत्तीस दांत बताए गए हैं; मांस एक हजार पलों का बताया गया है 1 और रक्त एक सौ पलास ;
वसा दस पल है ; त्वचा सात पल है , मज्जा बारह पल है ; "महान रक्त" तीन पला है;
बीज दो कुडवों के रूप में जाना जाता है ; डिंब एक कुदाव ; और शरीर में हड्डियाँ तीन सौ साठ कहलाती हैं;
सघन और सूक्ष्म दोनों प्रकार की नाड़ियाँ दसियों लाख की संख्या में हैं; पित्त पचास पल है ; कफ उसका आधा है;
अपशिष्ट पदार्थों को मापा नहीं जा सकता, क्योंकि वे लगातार बदलते रहते हैं। जो शरीर इन गुणों से युक्त है वह व्यवहारिक है।
सभी लोक, पर्वत, महाद्वीप, महासागर, सूर्य और ग्रह पारमार्थिक में हैं शरीर.
पारमार्थिक शरीर में, छह चक्र हैं जिनमें ब्रह्मा के अंडे के गुण स्थित माने जाते हैं।
मैं तुम्हें इनके विषय में बताऊंगा, जो योगियों के ध्यान के विषय हैं। उन पर विचार करने से व्यक्ति वैराज की प्रकृति का भोक्ता बन जाता है।
पैरों के नीचे का भाग अटाला कहलाता है; पैरों के ऊपर, विटाला; घुटनों पर इसे सुताला के नाम से जानते हैं; जाँघों पर महातल;
कूल्हों पर, तलताल; गुप्त भाग रसातल पर; पाताल की कमर पर; इन्हें सात लोक घोषित किया गया है:
भूलोक, नाभि के मध्य में; इसके ऊपर भुवर्लोक; हृदय में, स्वर्लोक; कंठ पर इसे महर्लोक जानना चाहिए;
जनलोक, मुख क्षेत्र में; तपोलका, माथे पर; ब्रह्मरंध्र में सत्यलोक - ये चौदह लोक हैं।
मेरु त्रिकोण में स्थित है ; मंदार उल्टे त्रिकोण में है; कैलाश समकोण त्रिभुज में है; हिमाचल, बाएं त्रिकोण में।
ऊपरी रेखाओं में निषद, दाहिनी ओर की रेखाओं में गंधमादन हैं; बायीं ओर की रेखाओं में रमण;--सात महान पर्वत।
जम्बू हड्डियों के स्थान पर है; शक मज्जा में स्थित है; कुश महाद्वीप मांस में स्थित है; नसों में क्रौंचा महाद्वीप;
शाल्मली महाद्वीप त्वचा में है; गोमेदा, बालों के समूह में; नखों के स्थान पर पुष्कर;--और उसके बाद महासागर:
मूत्र में क्षर सागर; दूध में क्षीर सागर; सुरा सागर कफ में स्थित है; मज्जा में , घृत सागर;
रस में रस सागर; दधि सागर को ओवा में जाना जाता है; कोमल तालु के क्षेत्र में स्वादु महासागर; तुम्हें विनता के पुत्र को जानना चाहिए।
सूर्य नाद चक्र में स्थित है; चंद्रमा बिंदु चक्र में है; मंगल स्थित है, यह जानना चाहिए, आँखों में; बुध हृदय में है, ऐसा घोषित है;
बृहस्पति विष्णु-स्थान में है, यह जानना चाहिए; शुक्र बीज में स्थित है; शनि नाभि में है; राहु, मुख में, यह घोषित है;
केतु फेफड़ों में स्थित है;--शरीर में ग्रहों का चक्र है। इन सभी रूपों में व्यक्ति को अपने शरीर का ही ध्यान करना चाहिए।
हमेशा सुबह के समय, पालथी मारकर बैठ कर, अजपा के क्रम में, छह चक्रों का ध्यान करना चाहिए।
अजपा नामक गायत्री मुनियों को मुक्ति देने वाली है; इसका चिंतन करने मात्र से मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
सुनो, हे तार्क्ष्य, और मैं अजपा की सबसे अच्छी विधि बताऊंगा, जिसे करने से व्यक्ति हमेशा अपनी पृथकता को त्याग देता है।
मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूरक, अनाहतम, विशुद्धि और अंजना - को छह चक्रों के रूप में जाना जाता है।
व्यक्ति को चक्रों पर, जननेंद्रिय के मूल में, ध्यान करना चाहिए; श्रोणि के क्षेत्र में; नाभि में; दिल में; गले में; भौंहों के बीच; सिर के शीर्ष पर.
मूलाधार चार पंखुड़ियों वाला और देदीप्यमान है, जिसमें व से स तक अक्षर हैं; स्वाधिष्ठान सूर्य के समान है, छह पंखुड़ियों वाला है, और इसमें बा से लेकर ला तक अक्षर हैं; मणिपूरक लाल रंग का होता है और इसमें दा से फा तक दस पंखुड़ियाँ होती हैं; अनाहत बारह पंखुड़ियों वाला है, का से था तक, और सुनहरे रंग का है;
विशुद्धि कमल सोलह पंखुड़ियों वाला, स्वरों से युक्त और चंद्रमा की रोशनी वाला है; मात्रा 1 कमल दो पंखुड़ियों वाला है, इसमें ह और क्ष अक्षर हैं, और इसका रंग लाल है; जो सिर के शीर्ष पर है वह सबसे अधिक देदीप्यमान है, इस कमल में एक हजार पंखुड़ियाँ हैं, और यह सत्य और आनंद का स्थान है, सदैव शुभ, प्रकाशयुक्त और शाश्वत है।
व्यक्ति को क्रम से, चक्रों में, गणेश पर, विधि पर, ध्यान करना चाहिए। विष्णु पर, शिव पर, जीव पर, गुरु पर, और परमब्रह्म पर, सर्वव्यापी।
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि एक दिन और रात में श्वास की सूक्ष्म गतियाँ इक्कीस हजार छह सौ होती हैं।
यह "हा" की ध्वनि के साथ बाहर जाता है और "सा" की ध्वनि के साथ पुनः प्रवेश करता है। वास्तव में, व्यक्ति हमेशा मंत्र दोहराता रहता है। "हंस, हंस,"--
गणेश के लिए छह सौ; वेधा के लिए छह हजार ; हरि के लिए छह हजार ; हारा के लिए छह हजार.
जीवात्मा के लिए एक हजार; गुरु के लिए एक हजार; एक हजार या चिदात्मन; - इस प्रकार व्यक्ति को पुनरावृत्ति की संबंधित संख्या को समझना चाहिए।
अरुण और अन्य ऋषि, जो शिक्षकों के उत्तराधिकार को जानते हैं, चक्रों के अधिष्ठाता देवताओं का ध्यान करते हैं, जो ब्राह्मण की किरणें हैं।
शुक और आकाश ऋषि इसे अपने शिष्यों को पढ़ाते हैं; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को महान लोगों के मार्ग पर ध्यान करने के बाद हमेशा इसी प्रकार ध्यान करना चाहिए।
सभी चक्रों में मानसिक रूप से पूजा करके, अविचल मन से, शिक्षक के निर्देशानुसार अजपा-गायत्री का जप करना चाहिए।
उसे रणध्र में उल्टे हजार पंखुड़ियों वाले कमल के साथ, हंस के भीतर धन्य शिक्षक का ध्यान करना चाहिए, जिसका कमल-हाथ भय से मुक्त करता है।
उसे अपने शरीर को उनके चरणों के अमृत प्रवाह में धुला हुआ समझना चाहिए। पंचविधि से पूजन करके उनकी स्तुति गाते हुए साष्टांग प्रणाम करना चाहिए।
फिर उसे ऊपर और नीचे की ओर बढ़ते हुए, साढ़े तीन कुंडलियों में स्थित छह चक्रों का भ्रमण करते हुए, कुंडलिनी पर ध्यान करना चाहिए।
फिर उसे सुषुम्ना नामक स्थान पर ध्यान करना चाहिए, जो रंध्र से बाहर जाता है; इस प्रकार वह विष्णु की सर्वोच्च अवस्था में चला जाता है।
फिर उसे सदैव चार बजे से सूर्योदय तक मेरे स्वप्रकाशित, शाश्वत और नित्य आनंदमय स्वरूप का ध्यान करना चाहिए।
उसे अपने मन को स्थिरता की स्थिति में लाना चाहिए, अकेले प्रयासों से नहीं, बल्कि एक शिक्षक के निर्देश के तहत, जिसके बिना वह गिर जाता है।
आन्तरिक यज्ञ करने के बाद उसे बाह्य यज्ञ करना चाहिए। पवित्र स्नान और संध्या करके उसे हरि और हर की पूजा करनी चाहिए।
उन लोगों के लिए जो शरीर से अंदर की ओर मुख करके जुड़े हुए हैं के बारे में नहीं आता. क्योंकि तब भक्ति आसान होती है, और वही मुक्ति देती है।
तप, योग और अन्य भी मुक्ति के मार्ग हैं, लेकिन जो लोग परिवर्तन की दुनिया से जुड़े हुए हैं उनके लिए मेरी भक्ति का मार्ग कहीं अधिक श्रेष्ठ है।
वेदों और शास्त्रों का तीन काल तक अध्ययन करने के बाद, सर्वज्ञ ब्रह्मा और अन्य लोगों का यह निष्कर्ष है।
बलिदान और अन्य धार्मिक कर्तव्य मन को शुद्ध करते हैं। मेरी भक्ति का फल स्वरूप है, जिसे प्राप्त करने वाला कभी भी च्युत नहीं होता।
हे तार्क्ष्य, जो सत्पुरुष इसका पालन करता है, वह मेरी भक्ति के कारण संघ द्वा